Exemplo Quatro: Os Tabus do Jogo de Comunicação com Espíritos

Caso Quatro: Tabus dos Jogos de Necromancia
(Agradecimentos ao Mestre Exorcista de Pequim, Zhang Chenghao, pela cessão do caso)

Preâmbulo: Creio que todos estejam familiarizados com jogos de necromancia; eu próprio posso enumerar diversas formas de invocação de espíritos: como o jogo do lápis, o da moeda, o do espelho... Na verdade, noventa e cinco por cento dessas supostas práticas raramente resultam em qualquer manifestação; na maioria das vezes, trata-se apenas de sugestão psicológica, explicável por métodos científicos. Ainda que, por hipótese, algo fosse de fato invocado, não seria um ser imortal ou celestial, mas sim algum espírito errante. Se, por azar, encontrarem uma entidade maligna, serão vocês os únicos a sofrer as consequências.

Se realmente desejam experimentar esses jogos, movidos por irresistível curiosidade, o conselho do Mestre Xiao Cheng é que haja sempre um mestre intérprete presente, para manter o equilíbrio do campo necromântico e das correntes yin-yang. Na ausência de tal pessoa, é melhor abster-se.

Neste momento, alguém pode perguntar: “Você mesmo não disse que os jogos de necromancia raramente funcionam? Por que, então, exigir a presença de um mestre intérprete?” De fato, em mais de 95% dos casos nada acontece, pois os rituais são intrincados; mas, caso consigam invocar um espírito e, por desconhecimento das regras, não saibam despedi-lo, a tragédia pode se instalar: no melhor dos casos, adoecerão; no pior, arrastarão toda a família a um ciclo de infortúnio que se perpetuará por gerações. Vale a pena arriscar-se e preocupar seus entes queridos apenas por curiosidade?

Surge outra dúvida: por que alguns amigos ou colegas, ao jogarem sem despedir o espírito, amanhecem indispostos, ou com sintomas de gripe e febre? Não é isso prova de que invocaram algo? E, se não despediram, por que sofreram apenas com um resfriado?

Na verdade, muitos apresentam sintomas de mal-estar ou febre no dia seguinte, mas, em sua maioria, trata-se de reflexo do próprio estado psicológico, e não de influência de entidades; é uma manifestação patológica causada pelo acúmulo do medo e do nervosismo, sobretudo se o participante já nutria receio ou falhou no ritual. Por isso, sintomas como febre ou gripe são bastante comuns.

Texto principal:

Era uma noite de verão de 2009 quando recebi uma ligação aflita de um jovem aprendiz de Tao, recém-iniciado. Entre soluços, ele gritava: “Aconteceu um desastre, venha imediatamente ao local tal, por favor, venha agora!”

Reconhecendo a gravidade em sua voz, indaguei o que ocorrera.

Desorientado, ele explicou que, para satisfazer a curiosidade de alguns amigos, assumira o papel de mestre intérprete, conduzindo-os num jogo de necromancia para que sentissem a presença de espíritos e percebessem diferenças de temperatura entre o quarto e o exterior. Porém, uma das moças fora atingida por uma onda de energia yin, caiu rigidamente ao chão, seu corpo tornando-se enrijecido e frio, e nada do que faziam surtia efeito; temiam por sua vida. Ouvi aquilo e, tomado de ira, repreendi: “Você mal começou seu caminho no Tao, por que se arriscou a conduzir tal ritual? Não sabia do perigo? Fique quieto em casa, acalme os demais, não toque na moça, estou a caminho.” (Somos todos pessoas comuns, e erros são compreensíveis entre os discípulos do Tao.)

Corri à casa de meu amigo e encontrei quatro rapazes, por volta dos dezessete ou dezoito anos, com os olhos marejados e corpos a tremer. Um deles, chorando, veio ao meu encontro: “Irmão, depressa! Ela está gelada, o que fazemos?” E me puxou para o quarto.

Ao entrar, percebi imediatamente que a temperatura era muito mais baixa ali do que na sala.

No chão, uma jovem jazia; ao tocar-lhe, notei o corpo rígido e frio, sinais claros de possessão espiritual. (Os sintomas variam e não cabe detalhá-los aqui.)

Abri de pronto minha visão interior para examinar o campo energético da moça e constatei que estava densamente alterado, com múltiplas entidades yin perturbando-lhe o corpo. Pensei: ainda bem que cheguei a tempo; se demorasse mais, mesmo salvando-a, ela ficaria com sequelas espirituais. (Sua constituição frágil e pensamento instável facilitaram o ataque.)

Quando, num jogo desses, de fato se invoca uma entidade, os mais vulneráveis – de sorte fraca, corpo delicado e energia baixa – inicialmente sentem tontura e náusea. Se o ritual for interrompido e a pessoa levada ao hospital, geralmente se recupera sem sequelas. Mas, se a rigidez e o frio já tomaram conta, como aconteceu com esta moça, o tratamento hospitalar é quase ineficaz. (Não estou desmerecendo os médicos, mas, segundo a ótica taoísta, é o que ocorre.)

Pedi que os rapazes se retirassem e fervessem uma chaleira de água, pois precisava agir de imediato.

Tratando-se de uma jovem, o procedimento para purificar sua energia exigia despí-la completamente.

Escolhi três pontos do corpo – solas dos pés, umbigo e testa – e, com incenso, fiz a defumação, ajustando o tempo conforme a condição dela.

Durante o processo, percebi que os dedos da moça começaram a se mover, sinal do retorno gradual da consciência. Interrompi, então, a defumação, preparei uma bacia de água morna, desenhei talismãs, queimei-os e misturei as cinzas à água para banhar-lhe o corpo, purificando sua energia.

Em seguida, preparei uma tigela d’água, queimei um talismã e misturei as cinzas, fazendo-a beber: esse é o ritual de purificação interna, para dissipar toxinas e liberar os fluxos sanguíneos.

Após esses procedimentos, deitei-a para repousar; em cerca de uma hora começou a recuperar movimentos, a temperatura subia e, ao verificar seu pulso, percebi que estava fora de perigo. Recomendei que os amigos a levassem ao hospital para acompanhamento e recuperação das funções vitais.

Na verdade, o método de cauterização seria mais eficaz, mas, por tratar-se de uma jovem, optei pelo caminho mais conservador, evitando deixar cicatrizes nos pés, umbigo e testa.

Depois de receber alta, indiquei ao meu jovem discípulo que oferecesse à moça acompanhamento psicológico, pois uma experiência dessas deixa marcas profundas; sem o devido tratamento e consolo, as sequelas emocionais seriam inevitáveis.

A lição serviu ao jovem aprendiz, que jamais ousou, desde então, conduzir jogos de necromancia ou recitar encantamentos sem cautela. (Outros métodos mais detalhados não menciono, para evitar influenciar negativamente os leitores ou contrariar nossas regras.)

Dicas do Mestre Xiao Cheng:

Os jogos de necromancia despertam a curiosidade de muitos, seja por busca de emoção ou por ceticismo; mas são poucos os que, de fato, conseguem resultados. Isso, porém, não significa que não afetem o corpo e a mente. Uma pessoa de mente sã, caráter íntegro e bons costumes não se expõe a tais riscos levianamente. Por vezes, as superstições sobre espíritos pesam tanto sobre o ânimo que acabamos por nos prejudicar. É melhor cultivar uma atitude positiva e equilibrada, o que fortalece a saúde e a sorte.

O caso acima mostra que há inúmeras formas de extravasar emoções e buscar experiências, mas, ao escolher o caminho errado, tragédias podem acontecer. Portanto, basta manter o respeito e a retidão.

No fundo, quem busca esses jogos são pessoas de moral instável, movidas por curiosidade ou ignorância; se algo ruim acontece, é apenas o fruto do próprio erro.

Jovens aprendizes sem grandes realizações devem abster-se de ostentar habilidades diante de amigos, evitando provocar desastres irreversíveis. Que todos compreendam: tudo reside na mente e no coração!

Nota de ciência do mestre: (O texto do meu mestre encontra-se na Ilha Lingyin, à disposição de todos!)

Espíritos malignos são assim chamados porque causam dano; são raros os que possuem consciência própria. Quando surgem, podem ser sentidos, mas não vistos. Eis um método para detectá-los: Separe duas linhas vermelhas e uma moeda de cobre. Amarre uma linha ao pulso esquerdo, a outra à moeda, que será posta sob o travesseiro antes de dormir. Ao amanhecer, verifique: se a linha do pulso se soltou e aponta para um local, e a do travesseiro também, e ambas indicam o mesmo ponto, ali reside o espírito estacionário. Se apontam para direções diferentes, trata-se de um espírito errante; não o perturbe. Pegue duas varetas de incenso, amarre ambas as linhas à moeda, fixando cada ponta numa vareta, com a moeda ao centro. Recite: “Ó cobre, ó cobre, distingue yin e yang.” A moeda seguirá o espírito; se apontar para o chão ou para si, o espírito está atrás ou já o acompanha. Se a moeda rapidamente esverdear e cobrir-se de ferrugem, trata-se de um espírito extremamente maligno; procure um mestre para resolver.

Muitos perguntam por que se utiliza a moeda de cobre: ela passou por inúmeras mãos, carrega forte energia humana, que repele espíritos. Moedas em quantidade lançadas sobre o local dispersam as entidades.