Capítulo Sete — O que é a humanidade?

Foi então que, num instante, Chu Yunting percebeu que, à medida que o sangue vital em seu peito se infiltrava, o pergaminho à sua frente tornava-se subitamente turvo, e o mundo ao seu redor girava, como se o céu e a terra se invertessem.

Ao abrir os olhos de súbito, viu-se dentro de uma câmara de pedra cravada num penhasco escarpado, isolada acima e abaixo, onde havia uma cama de ouro e uma mesa de jade. Ao olhar pela janela de jade, divisava uma altura de milhares de zhang, envolta em nuvens, cujo fundo era invisível.

“Ying, ying…”

Antes que Chu Yunting pudesse recobrar o ânimo, viu, sobre a escrivaninha da câmara, uma pequena raposa de pelagem alva como a neve, preguiçosamente enroscada, que lhe sorria de modo enigmático, como se guardasse segredos.

Seu sorriso era afável, reminiscente do riso de uma mulher sagaz.

“Outra vez uma raposa demoníaca?”—um sobressalto lhe percorreu o coração, mas aquela pequena raposa, de tão graciosa e delicada, despertou-lhe um sentimento espontâneo de ternura e compaixão.

“Montanhas profundas, câmara de pedra suspensa a mil zhang, e uma raposa espirituosa… Este cenário me soa familiar?”

Pensando nisso, não pôde evitar de olhar para a mesa onde repousava a raposa.

Sobre ela, encontravam-se os quatro tesouros do estudo, e, no papel de jade alvinitente, estavam escritos com vigor e aura imortal os quatro grandes caracteres: “O que é o Caminho Humano?”

Por um momento, Chu Yunting compreendeu.

O cenário diante de si era precisamente o exame contido no pergaminho oracular.

Mas aquele pergaminho não era ordinário; abrigava em seu interior um mundo próprio, encenando este pico solitário de mil zhang. O exame, portanto, estava longe de ser tão simples quanto parecia.

Prova de tesouro literário, ao menos a um grau digno de um jinshi.

Chu Yunting, contudo, não se apressou a responder. Antes, decidiu perscrutar o ambiente.

Para responder a tal questão, era imprescindível conhecer o autor, sondar-lhe a índole, apreender a intenção velada.

Só examinando o aposento, buscando vestígios, poderia formular um juízo.

Em sua minuciosa observação, deparou-se, enfim, com o ideograma “Wan” gravado junto à cabeceira.

“Wan? E a raposa de jade de sorriso afável? Está claro!”

Como um relâmpago a atravessar-lhe o espírito, Chu Yunting murmurou: “Reza a lenda que, entre as imortais do Céu, a senhorita de sobrenome Wan, Wan Luofu, costumava sair levando em mãos uma raposa de jade de sorriso encantador!”

Lembrava-se de haver lido num diário de viagens um episódio sobre a Senhora Taizhen, Wan Luofu, de quem se dizia ser a filha mais nova da Rainha-Mãe do Oeste, incumbida de inspecionar os oficiais celestes, mas que, por entregar-se ao lazer e negligenciar os deveres, fora desterrada ao mundo dos mortais por quinhentos anos, para comandar as legiões dos espíritos e assim expiar suas faltas.

Dotado de memória prodigiosa, Chu Yunting rememorou vividamente o que lera.

“O diário mencionava que a Senhora Taizhen possuía um elixir de sétimo grau, um volume do ‘Dao Supremo dos Nove Céus’, e, quando saía, montava na fênix, levando a raposa, rindo e brincando entre os homens!”

“Ao negligenciar os assuntos do Céu, ela se alinhava ao preceito de Laozi, o Santo do Dao, de seguir a natureza. Mesmo desterrada, continuava a rir dos assuntos humanos, vendo todas as coisas como cães de palha, entregando-se ao Dao da serenidade e da não-ação.”

“Portanto, a resposta à questão ‘O que é o Caminho Humano?’ deve alinhar-se ao princípio da serenidade e da não-ação por ela cultivado!”

Contemplando o papel sobre a mesa, Chu Yunting sentiu a inspiração refulgir em sua mente.

Mas, justamente quando ia empunhar o pincel, percebeu que a raposa de jade, sobre a mesa, comportava-se como um ser humano, cobrindo a boca e rindo cada vez mais alto, com um tom que beirava o desdém e a irreverência. Em seguida, a raposa cresceu desmesuradamente, até atingir centenas de zhang de altura, rompendo a câmara de pedra e investindo contra ele, prestes a esmagá-lo até reduzi-lo a polpa sangrenta.

Fragmentos da mesa de pedra voaram, a câmara explodiu, e ele se viu à beira do abismo, a ponto de despencar na profundeza sem fundo, sustentando-se apenas com uma das mãos na escarpa, já sem forças para resistir.

O vento açoitou-lhe as vestes, assobiando agudamente, a dor penetrando até os ossos.

“Isto é a provação das Oito Transmutações do Poder Celestial da Senhora Taizhen!”—recordou Chu Yunting o relato do diário: a raposa de jade, sempre travessa e amável, ignorava o que era tristeza ou crueldade. Como poderia fazer mal a alguém? Por analogia, tratava-se do teste do coração nas Oito Transmutações do Poder Celestial: se vacilasse no âmago, cairia de fato no abismo e perderia o direito à provação.

Mais ainda, sofreria danos espirituais, com o vigor vital esvaído, sendo necessário repouso prolongado de mais de meio mês—esta era a severidade das provas dos tesouros literários.

Porém, Chu Yunting, já cônscio da essência da prova, não se deixou intimidar. Serenou-se, concentrou o espírito e, galgando de volta do abismo, caminhou até a mesa destruída, ignorou a raposa de jade colossal, agarrou a inspiração que lhe brotara e iniciou sua resposta.

“O Caminho Humano é o caminho de firmar-se e edificar o próprio destino!”

“Seja a vida de penúria ou de glória, há que se conformar ao destino.”

“Quem se rebela contra o destino corre atrás, disputa, elimina rivais, lança mão de todos os meios, mas raramente colhe bons frutos.”

Nesse instante, Chu Yunting recordou um antigo episódio do Daoísmo.

Reza a tradição que um certo Li Weigong, quando ainda não gozava de prestígio, atravessava um rio com um taoísta. Na ocasião, um homem discutia com o barqueiro por algumas moedas, e o taoísta suspirou: “A vida pende por um fio e ainda disputa por ninharias!” Logo, aquele homem foi atingido pela ponta da vela do barco, caiu ao rio e morreu afogado.

Li Weigong, surpreso, percebeu que o taoísta era um ser extraordinário e perguntou por que não salvara o homem. O taoísta apenas meneou a cabeça: aquele homem estava predestinado a cair no rio; não havia salvação possível.

Este é o entendimento dos que atingem o Dao: contemplar as mutações do destino, as vitórias e derrotas, até mesmo o florescer e o declínio de famílias e reinos, como meras ilusões—é a quintessência do princípio da serenidade e da não-ação.

Chu Yunting, então, citou ainda exemplos de ministros pérfidos da Antiguidade.

Tais ministros, como Li Linfu e Qin Hui, que tramaram contra os justos e chegaram ao posto de grão-chanceler, acabaram apenas por acumular crimes e colheram destinos trágicos, deixando má fama por toda a eternidade.

Ao terminar este trecho, notou que a câmara de pedra retomara sua forma original, e a raposa ao lado continuava a rir incessantemente.

Podia-se dizer que havia superado o desafio das Oito Transmutações do Poder Celestial, e a resposta estava em harmonia com a filosofia da Senhora Taizhen.

Mas ele sabia que isso estava longe de ser suficiente.

Com corpo de estudante iniciante, e a fortuna literária em declínio, uma resposta meramente correta carecia de inovação e não seria capaz de abalar o espírito do interlocutor.

Por isso, mudou abruptamente o tom, escrevendo sem hesitar:

“Todavia, se a questão concerne ao bem maior do Estado e do povo, não se pode submeter ao destino.”

“O talento forjado pelo Céu, e os cargos criados pela Corte, são para remediar o curso do destino.”

“Se alguém detém o poder e apenas cruza os braços, entregando-se ao destino, para que o Céu haveria de criar tal talento? Para que a Corte instituiria tal cargo?”

Tal como no relato, Li Weigong e o taoísta cruzavam o rio quando uma tempestade ameaçou virar o barco; o taoísta, então, recitou encantamentos e deteve o vento, permitindo que atravessassem ilesos.

Li Weigong, grato e intrigado, perguntou: “Se pôde salvar-me, por que não salvou o outro?” O taoísta respondeu: “Vossa Senhoria é um homem de valor, um talento destinado pelo Céu; salvá-lo é remediar o destino do mundo.” Posteriormente, Li Weigong ascendeu ao mais alto cargo do império.

Anos atrás, Chu Yunting fora profundamente tocado por essa história, a ponto de deixar de crer em céu ou deuses, confiando apenas em si mesmo, e firmando o princípio: “O Céu me criou para remediar o destino do mundo.”

Ao concluir, sua pena emitia uma luz resplandecente.

“Zhuge Liang, o Marquês Marcial, disse: ‘Entrego-me de corpo e alma, até a morte. O êxito ou fracasso não me é dado prever.’”

“Isto é o caminho de edificar-se no mundo!”

No passado, Zhuge Liang, mesmo com forças militares inferiores às de Wei, investiu seis vezes contra Qishan, consumindo vastos recursos. Ainda que o sucesso dependesse do Céu, insistiu que a ação cabia ao homem. Por essa razão, foi elevado à santidade e, por fim, admitido no reino imortal.

Ao terminar de escrever, Chu Yunting sentiu o espírito aberto e desimpedido.

Não apenas respondeu ao tema, mas verteu seu íntimo, num brado que ressoava aos céus.

O mais crucial: o diário mencionava que calamidades e desastres assolavam o mundo, e nem mesmo os santos podiam dissipá-los; por isso, a Senhora Taizhen não pôde salvar o amado que tinha no mundo, e guardou essa mágoa no coração.

Ao evocar tais fatos, Chu Yunting golpeava diretamente o âmago da Senhora Taizhen, abalando-lhe o espírito!

Só assim poderia ser verdadeiramente profundo!

“Que ousadia desmedida!”

Neste instante, de súbito, Chu Yunting ouviu uma voz furiosa, gélida e cortante, ecoando por todo o céu e terra.

Uma mulher, vestida de manto púrpura reluzente como nuvem, pisando sobre nuvens, assentada sobre uma fênix e seguida por uma multidão de pássaros, surgiu abruptamente diante dele.